A guerra contra o Papa Francisco
O recém-nomeado Papa Francisco no Vaticano em 2013.
Fotografia:
Osservatore Romano / Reuters
A sua modéstia e humildade fizeram dele uma figura popular por todo o
mundo. Mas, dentro da Igreja, as suas reformas têm enfurecido os conservadores
e provocado uma revolta. O homem que há precisamente uma semana fez 81 anos, e
vive com apenas um pulmão, é o primeiro Papa não europeu dos tempos modernos e
tem neste momento em mãos uma Igreja dividida. Um dos seus mais ferozes
críticos, o cardeal Burke, é o mesmo que serviu de inspiração a uma série de
proeminentes figuras laicas de direita nos Estados Unidos, de Pat Buchanan a
Steve Bannon ou Newt Gingrich
Pope Francis é um dos homens mais odiados do mundo hoje. Aqueles
que o odeiam mais não são ateus, protestantes, ou muçulmanos, mas alguns de
seus próprios seguidores. Fora da igreja, ele é extremamente popular como
uma figura de quase modesto modesto e humildade. A partir do momento em
que o cardeal Jorge Bergoglio se tornou papa em 2013, seus gestos captaram a
imaginação do mundo: o novo papa dirigiu um Fiat , carregou suas
próprias malas e resolveu suas próprias contas em hotéis; ele perguntou,
de pessoas gays, "Quem sou eu para julgar?" e lavou os pés das
mulheres muçulmanas refugiadas.
Mas dentro da igreja, Francisco provocou uma reviravolta feroz
dos conservadores que temem que esse espírito divida a igreja e possa até
destruí-la. Este verão, um proeminente sacerdote inglês me disse:
"Não podemos esperar que ele morra. É inamincível o que dizemos em
particular. Sempre que dois sacerdotes se encontram, eles falam sobre o
horrível Bergoglio ... ele é como Caligula: se ele tivesse um cavalo, ele o
tornaria cardeal. "Claro, depois de 10 minutos de queixa fluente, ele
acrescentou:" Você não deve imprimir Qualquer um disso, ou eu vou ser
demitido. "
Essa
mistura de ódio e medo é comum entre os adversários do papa. Francisco, o
primeiro papa não europeu nos tempos modernos e o primeiro papa jesuíta, foi
eleito como um fora do establishment do Vaticano e esperava fazer inimigos. Mas
ninguém previu quantos ele faria. A partir da sua rápida renúncia à pompa
do Vaticano, que notificou o serviço civil de 3.000 pessoas da igreja que ele
queria ser seu mestre, seu apoio aos migrantes, seus ataques ao capitalismo
global e, acima de tudo, seus movimentos para reexaminar os ensinamentos da
igreja sobre o sexo, ele escandalizou os reacionários e os conservadores. Para
julgar pelos números de votação no último encontro mundial dos bispos, quase
uma quarta parte do colégio dos cardeais - o clero mais santo da igreja -acredite que o papa está a flertar com heresia .
O
ponto crítico veio em uma briga sobre suas opiniões sobre o divórcio. Rompendo
com séculos, se não há milênios, da teoria católica, o Papa Francisco tentou
encorajar os sacerdotes católicos a darem comunhão a alguns casais
divorciados e ressarcidos, ou a famílias onde os pais não casados estão
reunidos. Seus inimigos estão tentando forçá-lo a abandonar e renunciar a
esse esforço.
Como ele não, e perseverou quietamente diante de um crescente
descontentamento, eles agora estão se preparando para a batalha. No ano
passado, um cardeal, apoiado por alguns colegas aposentados, levantou a
possibilidade de uma declaração formal de heresia - a rejeição voluntária de
uma doutrina estabelecida da igreja, um pecado punível com a excomunhão. No
mês passado, 62 católicos descontentes, incluindo um bispo aposentado e
ex-chefe do banco do Vaticano , publicaram uma carta aberta
que acusava Francisco de sete cargos específicos de ensino herético.
Acusar
um papa de heresia é a opção nuclear em argumentos católicos. Doutrina
sustenta que o papa não pode estar errado quando fala sobre as questões
centrais da fé; então, se ele está errado, ele não pode ser papa. Por
outro lado, se este papa estiver certo, todos os seus predecessores devem estar
errados.
A
questão é particularmente venenosa porque é quase inteiramente teórica. Na
prática, na maioria do mundo, os casados divorciados e casados novamente são
oferecidos rotineiramente a comunhão. O Papa Francis não propõe uma revolução,
mas o reconhecimento burocrático de um sistema que já existe e pode até ser
essencial para a sobrevivência da igreja. Se as regras fossem aplicadas
literalmente, ninguém cujo casamento falhara poderia fazer sexo novamente. Esta
não é uma maneira prática de garantir que existam futuras gerações de
católicos.
Mas as cautelosas reformas de Francisco parecem aos seus
adversários ameaçar a crença de que a igreja ensina verdades intemporais. E
se a igreja católica não ensina verdades eternas, os conservadores perguntam,
qual é o objetivo disso? A batalha sobre o divórcio e o novo casamento
levaram a um ponto duas idéias profundamente opostas sobre o que a igreja é
para. As insígnias do papa são duas chaves cruzadas. Eles representam
aqueles que Jesus deveria ter dado a São Pedro, que simbolizam os poderes para
ligar e perder: proclamar o que é pecado e o que é permitido. Mas qual o
poder é mais importante e mais urgente agora?
A crise atual é a mais séria, uma vez que as reformas liberais
da década de 1960 estimularam um grupo disperso de conservadores de linha dura
para se afastar da igreja. (O líder deles, o arcebispo francês Marcel
Lefebvre, foi mais tarde excomungado.) Nos últimos anos, os escritores
conservadores levantaram repetidamente o espectro do cisma . Em 2015, o
jornalista norte-americano Ross Douthat, um convertido ao catolicismo, escreveu
uma peça para a revista Atlântica intitulada Will Pope Francis Break the Church?; Um
blogueiro do espectador do tradicionalista inglês Damian Thompson ameaçou que
"o Papa Francis esteja agora em guerra com o Vaticano. Se ele ganha,
a igreja pode desmoronar. "O ponto de vista do papa sobre o divórcio e
homossexualidade, de acordo com um arcebispo do Cazaquistão, permitiu que"
a fumaça de Satanás "entrasse na igreja.
A
igreja católica passou grande parte do século passado lutando contra a
revolução sexual, tanto quanto lutou contra as revoluções democráticas do
século 19 e, nesta luta, foi forçado a defender uma posição absoluta
insustentável, segundo a qual toda contracepção artificial é proibido,
juntamente com todos os sexos fora de um casamento ao longo da vida. Como
Francisco reconhece, não é assim que as pessoas realmente se comportam. O
clero sabe disso, mas espera-se que eles não o façam. O ensino oficial não
pode ser questionado, mas também não pode ser obedecido. Algo tem que dar,
e quando o faz, a explosão resultante pode frustrar a igreja.
De
maneira apropriada, o odioso odioso na igreja - seja pela mudança climática,
pela migração ou pelo capitalismo - tenha chegado à cabeça em uma luta
gigantesca sobre as implicações de uma única nota de rodapé em um documento
intitulado A alegria do amor (ou, na sua forma
adequada , Nome em latim, Amoris
Laetitia) . O documento, escrito por Francis, é um resumo
do debate atual sobre o divórcio, e é nesta nota de rodapé que ele faz uma
afirmação aparentemente suave de que os casais divorciados e ressarcidos às
vezes podem receber comunhão.
Com
mais de um bilhão de seguidores, a igreja católica é a maior organização
mundial que o mundo já viu, e muitos de seus seguidores são divorciados ou pais
solteiros. Para realizar seu trabalho em todo o mundo, depende do trabalho
voluntário. Se os adoradores comuns deixam de acreditar no que estão
fazendo, tudo colapsa. Francis sabe disso. Se ele não pode conciliar
teoria e prática, a igreja pode ser esvaziada em todos os lugares. Seus
oponentes também acreditam que a igreja enfrenta uma crise, mas sua receita é o
contrário. Para eles, o fosso entre a teoria e a prática é exatamente o
que dá à igreja valor e significado. Se toda a igreja oferece às pessoas é
algo que eles podem gerenciar sem, os oponentes de Francis acreditam, então
certamente irá colapsar.
Ninguém previu isso quando Francis foi eleito em 2013. Uma das
razões foi escolhido por seus colegas cardeais foi para resolver a burocracia
esclerosada do Vaticano. Esta tarefa foi há muito atrasada. O cardeal
Bergoglio de Buenos Aires foi eleito como um estranho relativo com a habilidade
de eliminar alguns dos bloqueios no centro da igreja. Mas essa missão logo
colidiu com uma falha ainda mais acrimoniosa na igreja, que geralmente é
descrita em termos de uma batalha entre "liberais", como Francisco, e
"conservadores", como seus inimigos. No entanto, essa é uma
classificação escorregadio e enganosa.
A disputa central é entre os católicos que acreditam que a
igreja deve definir a agenda para o mundo, e aqueles que pensam que o mundo
deve definir a agenda para a igreja. Esses são tipos ideais: no mundo
real, qualquer católico será uma mistura dessas orientações, mas na maioria
deles, predominará.
Francisco
é um exemplo muito puro do catolicismo "dirigido externamente" ou
extrovertido, especialmente em comparação com seus predecessores imediatos. Seus
oponentes são os introvertidos. Muitos foram atraídos pela igreja pela
distância das preocupações do mundo. Um número surpreendente de
introvertidos mais proeminentes são os convertidos do protestantismo americano,
alguns conduzidos pela superficialidade dos recursos intelectuais que foram
criados, mas muito mais pelo sentido de que o protestantismo liberal estava
morrendo precisamente porque já não ofereceu nenhuma alternativa à sociedade em
torno disso. Eles querem mistério e romance, não senso comum estéril ou
sabedoria convencional. Nenhuma religião poderia florescer sem esse
impulso.
Mas
nem qualquer religião global pode se defender totalmente do mundo. No
início da década de 1960, um encontro de três anos de bispos de todas as partes
da igreja, conhecido como Concílio Vaticano II, ou Vaticano II, "abriu as
janelas para o mundo", nas palavras do Papa João XXIII, que o definiu em
movimento, mas morreu antes do seu trabalho ter terminado.
O
conselho renunciou ao antisemitismo, abraçou a democracia, proclamou direitos
humanos universais e aboliu em grande parte a Missa latina. Esse último ato, em
particular, atordoou os introvertidos. A autora Evelyn Waugh, por exemplo,
nunca mais foi a uma missa inglesa após a decisão. Para homens como ele,
os rituais solenes de um serviço realizado por um sacerdote com as costas para
a congregação, falando inteiramente em latim, de frente para Deus no altar,
eram o próprio coração da igreja - uma janela para a eternidade promulgada em
todas as apresentações.
O ritual tinha sido central para a igreja de uma forma ou outra
desde a sua fundação.
Se tens interesse em seguir lendo
A C E S S E
Nenhum comentário:
Postar um comentário